Rabbin Sofrası

 Rab'bin Sofrası hiçbir zaman kolay yenen bir yemek olmadı. Başlangıçtan itibaren İsa'nın kendi bedenini yemek ve kanını içmekle ilgili sözleri geniş çapta yanlış anlaşıldı. “Öğrencilerinden birçoğu bunu duyunca, “Bu söz çok çetin” dediler, “Bunu dinlemeye kimin gücü yeter?” YUHANNA 6:60. Sadece kafaları karışmakla kalmadı, aynı zamanda bu birçokları için dönüm noktası oldu. “Bunun üzerine, öğrencilerinden birçoğu geri döndüler ve artık O'nunla yürümediler." YUHANNA 6:66. Aynı şekilde kilisenin tarihinde de Akşam Yemeği kolay geçmedi. "Bu benim bedenimdir" ve "Bu kase benim kanımdaki yeni antlaşmadır" gibi basit bir dilin anlaşılması ve kilisenin pratik yaşamında uygulanması hiç de basit olmayabilir. Örneğin Reformasyon sırasında Rab'bin Sofrası'nın doğası ve anlamı, Katolikler ve Protestanlar arasındaki tartışmanın önemli bir parlama noktası haline geldi. Akşam Yemeği, Protestanlar arasında bir bölünme noktası haline geldi ve bazı durumlarda tek büyük bölünme noktası oldu. O halde Rabbin Sofrası nedir? Tarihsel görüş farklılıklarını kabul ederek ve tüm Hıristiyanlar adına konuşuyormuş gibi davranmadan, elçi Pavlus'un 1 Korintliler 11'de "Rab'bin akşam yemeği"ne ilişkin yaklaşımından en az dört açık gerçeği vurgulayabiliriz. 

İsa Tarafından Emredildi 

Birincisi, Pavlus'un belirttiği gibi, o ve havariler (ve biz onlar aracılığıyla) İsa'nın kilisesindeki bu kutsal uygulamayı “Rab'den aldık”. Esasen tüm Hıristiyanlar, Rab'bin Sofrası'nı uygulamanın O'nun kilisesi olmanın ne anlama geldiğinin kritik bir yönü olduğu konusunda hemfikirdir. Çarmıha gerilmeden önceki o kutsal son akşamda, çarmıha gerilmeden önce adamlarıyla birlikte yediği "son akşam yemeğinde", İsa bu kutsal ayini başlatmış veya emretmişti. Belirsizlik veya mecazi bir dil kullanmadan, “Bunu yapın” dedi (Luka 22:19). Hristiyanların çoğu bunu açıkça anlamış ve bu "Rab'bin emrini" en azından vaftizin yanı sıra hayati önemde bulmuşlardır (Matta 28:19'da tesis edilmiştir). Akşam Yemeğinin ne olduğunu veya ne yaptığını farklı anlasak da, Rabbimizin öğrencilerine ve tüm kilisesine "Şunu yapın" dediğini kabul ediyoruz. 

(Toplanan) Kilisesi İçin 

Özellikle 1 Korintliler 11'de ikinci bir açıklık alanı, bunun Mesih'in toplanmış kilisesi için bir yemek olduğudur. Akşam Yemeği, Tanrı'nın yeni antlaşma halkına kimlik ve tanım veren bir aile yemeği, bir kilise yemeğidir. Günümüzde birçok Hristiyan bireysel olarak kiliselerinin ve mezheplerinin resmi konumundan habersizdir (veya anlamamaktadır). Ayrıca, bazı gelenekler, akşam yemeğinin özel olarak hastalara veya ölmekte olanlara veya cemaatin bazı kesimlerine (örneğin bir gençlik tatilinde) veya bir düğünde gelin ve damada verilmesi uygulamasını yapmıştır. Sofranın düzenlenmesine ilişkin bu kadar gevşek bir anlayış, Pavlus'un 1. Korintliler 11'de tekrarlanan şu cümlesinin vurgusunu ve önemini gözden kaçırıyor: “bir araya geldiğiniz zaman.” Aslında bunu beş kez tekrarlıyor (17, 18, 20, 33 ve 34. ayetlerde) ve böylece bu yemeğin vesilesi olarak gördüğü şeyin ne olduğunu açıkça ortaya koyuyor: toplanan kilise. Bütün kiliseye yazıyor (1 Korintliler 1:2) ve bir bütün olarak “bir araya geldiğiniz zaman” Akşam Yemeği için talimatlar veriyor. 

Onu Hatırlamak 

İsa akşam yemeğini başlatırken, "Bunu beni anmak için yapın" dedi. Her ne kadar bu hatırlamanın manevi etkisini anlasak da, Pavlus'un da yinelediği İsa'nın İncillerdeki sözleri, bu hatırlamanın Akşam Yemeği'nin anlamı açısından kritik olduğunu göstermektedir. Mesih'in Sofradaki amaçlarından biri, diğerlerinin yanı sıra, kişiliğini ve işini kilisesinin yaşamının ve ibadetinin merkezinde tutmaktır. Karmaşıklık ve teğetlerin olduğu bir dünyada, en önemli olanı unutma eğilimindeyiz. Ruhsal ayaklarımızın merkezde kalmaması için kenarlara gitmesine izin vermek için sürüklenmeye, kaymaya, tereddüt etmeye meyilliyiz. Hepimizin temelleri prova etmesi gerekiyor. 

“Yükselen Mesih, kilisesinin kurumsal alışkanlıklarında bize en önemli olanı tekrar tekrar hatırlatmayı tasarlıyor.” 

Böylece dirilen Mesih, kilisesinin kurumsal alışkanlıklarında bize en önemli olanı tekrar tekrar hatırlatmayı tasarlar. Bizi merkeze geri çağırıyor. Sofrada, imanımızın tam kalbinde yer alan müjdeyi, yani Mesih'in bizim günahlarımız için öldüğü, gömüldüğü, üçüncü günde diriltildiği ve şu anda Tanrı'nın sağında yaşadığı müjdesini hep birlikte hatırlıyoruz. Ulusun Mısır'dan büyük kurtuluşunu törenle anmak için düzenlenen eski antlaşma anma yemeği Fısıh gibi, biz de yeni antlaşmada, Mesih'te günah ve ölümden büyük çıkışımızın törensel bir hatırlatıcısı olan Sofraya sahibiz. Sofrada hatırlamanın ötesinde daha fazlasının gerçekleştiğini vurgulayanlarımız, hatırlamanın oynadığı kritik rolü gözden kaçırabilir. Akşam Yemeği inatçı ve hayati bir anma töreninden başka bir şey değildir. Ve Pavlus'un "içtiğiniz sıklıkta" ifadesinin bağlamı, sıklığın seyrekliğe tercih edildiğini ima ediyor. “Bu ekmeği her yediğinizde ve kâseden içtiğinizde, Rab gelinceye kadar Rab'bin ölümünü ilan etmiş olursunuz” (1 Korintliler 11:26). Elçi bizim "Rab'bin ölümünü daha az mı yoksa daha çok mu duyurmamızı" isterdi? 

Ruhumuzu Beslemek İçin 

Son olarak Mesih, halkının imanla yemek yemesini ve ruhlarının Mesih'in kendisi tarafından ruhsal olarak beslendiğini bulmasını ister. Yani sofra, sadece yaptığımız sembolik bir ayin değil, aynı zamanda imanla yiyip içtiğimizde bize bir şeyler katıyor. Masa, Mesih'in kilisesine devam eden lütfunun bir aracı olarak hizmet eder. İsa, Ruhunun uzaysal gücü sayesinde ruhsal olarak Sofrada mevcuttur. Onunla karşılaşıyoruz. O, ruhlarımızı besler. Hatta Tanrıyı Arzulamak'ta itiraf ettiğimiz gibi, Masada "lütufla büyüyoruz": 

“Mesih, halkının imanla yemek yemesini ve ruhlarının bizzat Mesih tarafından ruhsal olarak beslendiğini bulmasını istiyor.” 

İftarda hem hatırlamanın hem de manevi beslenmenin gerçekleştiğine inanıyoruz. Veya bunları bir araya getirirsek, ruhsal beslenme ve büyüme Mesih'i ve onun işini hatırlamakla sağlanır. Her ne kadar Tabloya ilişkin bu Reform (veya Kalvinist) görüşü bugün pek çok Evanjelik Hristiyan tarafından gözden kaçırılsa da, Pavlus'un 1 Korintliler 11'deki dili bizi, salt anmacılık diyebileceğimiz şeyin ötesinde, kutsal törende ruhsal bir etkililiği kabul etmeye itmektedir. 

Bu Yemekte Yaşam ya da Ölüm 

Pavlus, Akşam Yemeğinin “daha iyiye” (1 Korintliler 11:17) olmasını, daha kötüsüne değil, yargılamadan ziyade kutsamaya yönelik olmasını istiyor. Bu hiçbir şeyin olmadığı tarafsız bir yemek değil. Aksine, “[müjdeyi] imanla duymak” bize lütuf (ve Ruh, Galatyalılar 3:2, 5) getirdiği gibi, aynı şekilde imansızlıkla duymak da hüküm getirir – elçilerin hizmetinde olduğu gibi, “birine ölüm kokusu gelir” ölüme, diğerine yaşamın kokusu” (2 Korintliler 2:15-16). “Değersiz şekilde” yemek ve içmek ciddi bir endişe kaynağıdır ve hastalığa, hatta ölüme yol açabilir (1 Korintliler 11:27, 30). O halde Pavlus, Hıristiyanların kendi kendilerini sınama, kendimizi yargılama ve “bedeni ayırt etme” yoluyla, yani Mesih'in parçalanmış bedenine imanla ve onun bedenine, yani Tanrı'ya olan sevgiyle yemek yeme yoluyla layık bir şekilde katkıda bulunacaklarını umarak yazıyor. Bu yemeği paylaştığımız kilise. “Bedeninin farkına varmadan yiyip içen, yiyip içen, kendini yargılar” (1 Korintliler 11:29) ve iman ayırt etme yeteneğiyle yiyip içenler, dirilmiş Mesih ile gerçek bir ruhsal karşılaşma yoluyla ruhları için besin alırlar. . O halde akşam yemeği, Mesih'in bu aile yemeği aracılığıyla kilisesi için ve kilisesinde gerçekleştirmeyi tasarladığı şeye uygun bir görüntüdür. Ekmek ve şarap fiziksel bedenlerimizi besleyip enerjilendirdiği gibi, imanla yemek ve içmek de Mesih'teki ruhlarımızı besler ve enerji verir. 

Onlar yemek yerken İsa ekmeği alıp kutsadı. Sonra bölüp öğrencilere verdi. “Alın ve yiyin, bedenimdir bu” dedi. Ardından bir kâse aldı, teşekkür sunduktan sonra onlara verdi. “Bundan hepiniz için” dedi, “Çünkü bu birçoklarını kapsayan –günahların bağışlanması için akıtılan– ‘antlaşma kanımdır.’ İşte size diyorum: Bundan böyle Babam'ın hükümranlığında sizlerle birlikte tazesinden içeceğim güne dek bağın bu ürününden içmeyeceğim.”

MATTA 26:26‭-‬29 

Sonra bir kâse aldı. Teşekkür sunarak, “Bunu alın ve aranızda paylaşın” dedi, “Size derim ki, Tanrı'nın Hükümranlığı gelinceye dek, bundan böyle bağın bu ürününden içmeyeceğim.” Sonra ekmeği aldı. Teşekkür sunarak böldü, onlara verdi. “Bu sizler için verilen bedenimdir” dedi, “Beni anmak için böyle yapın.” Yemekten sonra onlara kâseyi de verdi. “Bu kâse sizler için akıtılan kanımla olan yeni antlaşmadır” dedi, “Ancak, beni ele verenin eli işte benimle birlikte sofradadır.

LUKA 22:17‭-‬21 

Şimdi bildireceğim konuda sizleri övemem; çünkü ruhsal toplantılarınız yüce amaçtan çok, kötü amaca yöneliyor. Her şeyden önce, kilise olarak toplandığınızda aranızda ayrılıklar bulunduğunu duyuyorum. Bunda gerçek payı olduğuna inanıyorum. Aranızda ayrılık bulunması zorunludur. Öyle ki, onaylananlarınız açığa çıksın. Toplandığınızda, Rab'bin yemeğini yemek için buluşmuyorsunuz. Her biriniz öbüründen önce yemeğini yiyor. Biri aç kalıyor, öbürü sarhoş oluyor. Bu nasıl olur? Yiyip içmek için evleriniz yok mu? Yoksa, Tanrı'nın kilisesini küçümsüyor musunuz? Yiyeceği olmayanları utandırmak mı istiyorsunuz? Size ne diyeyim? Sizi öveyim mi? Hayır, bu konuda övemem. Rab'den aldığımı sizlere ilettim. Rab İsa ele verildiği gece ekmek aldı, teşekkür sunduktan sonra onu böldü ve, “Bu sizler için verilen bedenimdir” dedi, “Bunu anılmam için yapın!” Aynı biçimde, akşam yemeğinden sonra kâseyi aldı ve, “Bu kâse kanımda yeni antlaşmadır” dedi, “Her içtiğinizde bunu beni anmak için yapın.” Bu nedenle, her ekmeği yediğiniz ve kâseden içtiğiniz zaman Rab'bin gelişine dek Rab'bin ölümünü bildirmiş olursunuz. İşte onun için, uygun olmayan biçimde her kim ekmeği yer, Rab'bin kâsesinden içerse, Rab'bin bedenine ve kanına karşı suçlu olur. Kişi önce kendini sınasın, sonra ekmekten yesin, kâseden içsin. Çünkü o bedeni farketmeden yiyip içen kendine karşı yargı yer, yargı içer. İşte bu yüzdendir ki, içinizden birçoğu hastadır, sağlığını yitirmiştir, birçoğu da ölmüştür. Kendimizi yargılasaydık Tanrı tarafından yargılanmayacaktık. Ama Rab tarafından yargılanırken terbiye ediliyoruz. Öyle ki, dünyayla bir arada yargılanmayalım.

1. KORİNTOSLULAR 11:17‭-‬32 

Herkese esenlikler ve iyi okumalar diliyorum; makalemiz "desiringgod.org" internet sitesinden çevrilmiştir, bu konu dahil olmak üzere sorularınızı "@mesihyolcusu._" instagram hesabımıza sorabilirsiniz.