Cennet ve Cehennem
Cennetin Krallığı zaten ruhsal hayatı yaşayanların ortasındadır. Manevi kişinin Kutsal Ruh'ta, Mesih'te ve Kilise'de bildikleri, çağların sonunda tüm insanların göreceği güç ve görkemle birlikte gelecektir. Mesih'in son gelişi tüm insanların yargısı olacaktır. Onun varlığı yargıyı oluşturacak. Artık insanlar hayatlarında Mesih'in sevgisi olmadan yaşayabilirler. Sanki Tanrı yokmuş, Mesih yokmuş, Ruh yokmuş, Kilise yokmuş, ruhsal yaşam yokmuş gibi var olabilirler. Çağların sonunda bu artık mümkün olmayacaktır. Tüm insanlar, “biz insanlar ve kurtuluşumuz için gökten inen ve enkarne olan” O'nun Yüzünü görmek zorunda kalacaklar. . . Pontius Pilatus döneminde çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. . .” (Nicene Creed). Herkesin günahları yüzünden çarmıha gerdikleri Kişiye bakması gerekecek: “Diri Olan Ben'im. Ölmüştüm, ama işte sonsuzluklar boyunca diriyim. Ölümün ve ölüler diyarının anahtarları bendedir." (VAHİY 1:18). Rabbi sevenler için O'nun Varlığı sonsuz sevinç, cennet ve sonsuz yaşam olacaktır. Rabbinden nefret edenler için aynı Varlık, sonsuz azap, cehennem ve sonsuz ölüm olacaktır. Mesih "yücelikle ve tüm melekler O'nunla birlikte geldiğinde" hem kurtarılanlar hem de lanetlenenler için gerçeklik tamamen aynı olacaktır, böylece "Tanrı her şeyde olsun" (1 Korintliler 15-28). Bu yaşamda "her şeyi" Tanrı'ya sahip olanlar, sonunda ilahi doyuma ve yaşama sahip olacaklar. “Bütün”ü kendileri ve bu dünya olanların “tüm”ü, onların azabı, cezası ve ölümü olacaktır. Ve onlarınki “ağlamak ve diş gıcırdatmak” olacak. İnsanoğlu meleklerini gönderecek ve melekler günahın tüm nedenlerini ve tüm kötülük yapanları O'nun krallığından toplayacak ve onları ateş fırınına atacaklar; orada insanlar ağlayacak ve dişlerini gıcırdatacak. O zaman doğrular Babalarının Krallığında güneş gibi parlayacaklar.
“İnsanoğlu meleklerini gönderecek, onlar da insanları günaha düşüren her şeyi, kötülük yapan herkesi O’nun egemenliğinden toplayıp kızgın fırına atacaklar. Orada ağlayış ve diş gıcırtısı olacaktır. Doğru kişiler o zaman Babaları’nın egemenliğinde güneş gibi parlayacaklar. Kulağı olan işitsin!”
MATTA 13:41-43
Azizlere göre, Tanrı'nın Krallığının gelişinde günahkarları yok edecek olan “ateş”, azizlerde ihtişamla parlayacak olan “ateş” ile aynıdır. O, Tanrı'nın sevgisinin “ateşidir”; Sevgi olan Tanrı'nın Kendisinin “ateşi”. “Çünkü Tanrımız yakıcı bir ateştir” (İbr. 12.29) ve “yaklaşılmaz ışıkta yaşar” (1 Tim. 6.16). Tanrı'yı sevenler ve O'ndaki tüm yaratılışı sevenler için, Tanrı'nın "tükenen ateşi" parlak bir mutluluk ve tarif edilemez bir zevk olacaktır. Allah'ı sevmeyen ve hiç sevmeyenlerin "ağlamalarına" ve "diş gıcırdatmalarına" da aynı "tüketici ateş" sebep olacaktır. Dolayısıyla Kilise'nin manevi öğretisi, Tanrı'nın insanı maddi ateşle veya fiziksel işkenceyle cezalandırmadığıdır. Tanrı, Kendisini dirilmiş Rab İsa'da öyle görkemli bir biçimde gösterir ki, hiç kimse O'nun yüceliğini görmemezlik edemez. Onun parlak gücünü ve ışığını reddedenlerin belası, Allah'ın muhteşem izzeti ve sevgisinin varlığıdır
. . . Kendini cehennemde bulanlar, aşk belasıyla azap göreceklerdir. Bu aşk azabı ne kadar zalim ve acı olacaktır! Aşka karşı günah işlediklerini anlayanlar için, en korkunç işkencelerin yarattığı acılardan daha büyük bir acı çekmezler. Aşka karşı günah işleyen yüreği ele geçiren keder, diğer acılardan daha şiddetlidir. Cehennemdeki günahkarların Allah sevgisinden mahrum olduklarını söylemek doğru değildir. . . Ama sevgi iki şekilde etki eder; azarlananların acı çekmesi ve kutsanmışların sevinci gibi! (Suriyeli Aziz İshak, Mistik İncelemeler).
Bu öğreti birçok manevi yazar ve azizde bulunur: İtirafçı Aziz Maximus, romancı Fyodor Dostoyevski. Çağların sonunda Tanrı'nın görkemli sevgisi herkesin görmesi için Mesih'in karşısında ortaya çıkar. İnsanın ebedi kaderi -cennet ya da cehennem, kurtuluş ya da lanetlenme- yalnızca onun bu sevgiye vereceği tepkiye bağlıdır.
Yorumlar
Yorum Gönder